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  • “灵鹫山”上苦行僧 ------ 妙法老禅师侧记

    “灵鹫山”上苦行僧 ------ 妙法老禅师侧记  夕阳下,一位老僧,一柄手杖,一身布衣,胡须飘洒,伫立山巅,凝视着远方。  半山中,茂密树林的掩映中,一间茅棚,两分山地,若隐若现。  山脚处...上复建了几间简易房屋和部分围墙。  后来古寺又荒芜。  2007年夏秋,当地信众礼请妙法老禅师驻锡于此。  老禅师发愿重修殿宇,恢复祖师道场,弘宗演教,光大禅林寺,造福一方百姓,为党和国家经济文明...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373066011.html
  • 大禅林寺每年两度佛教吉祥法会圆满结束

    释迦法师 法会现场   2月23日,河北鹿泉市大林禅寺为期三天的“大林禅寺每年佛教两度吉祥法会”圆满结束,此次法会由大林禅寺住持释迦法师主法,吸引了周围千余名香客。  在释迦法师的陪同下,鹿泉市宗教局领导、鹿泉市公安局领导、鹿泉市佛教协会会长、龙泉寺住持常开法师一行莅临道场指导工作,对于此次法会的举行给予了高度评价。市宗教局领导对大林禅寺及释迦法师本人均提出了殷切的

    佚名

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/02/08274720877.html
  • 如本法师答:何谓‘三智’?

      如本法师答:一切智、道种智、一切种智、是名三智。   一切智是声闻缘觉知一切法总的智慧,总就是。   道种智是菩萨知一切道法差别的智慧。   一切种智是佛通达诸法总,化道断惑的智慧,合一切智及道种智二者,故名一切种智。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224312170.html
  • 福建省长乐市龙泉寺举行千佛楼落成暨佛像开光典礼

    剪彩仪式 诸山长老   2008年10月27日上午,福建省长乐市龙泉寺举行千佛楼落成暨佛像开光法会,住持广禅法师致辞,欢迎妙净法师、长老、广霖法师及诸山长老参加千佛楼落成剪彩仪式和佛像开光典礼。   据悉,龙泉寺为扩展寺院,修建千佛殿供奉玉佛、香樟千佛围绕大殿,建起三层殿宇(二层供奉毗卢佛,一层为讲堂及多功能厅)。

    佚名

    |开光|落成|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/20263131317.html
  • 《心经》与禅宗思想

    色不异不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受、想、行、识,无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色、声、香、味、触、法。无眼界...《心经》般若观深邃澄明的般若之光,映照着睿智灵动的禅悟智慧。其五蕴皆空、色即、诸法、了无所得的般若观,深刻影响了禅宗破除五蕴执着、圆融真空妙有、体证澄明自性、彻见本来面目的思想内涵、思维...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523546914.html
  • 《辨中边论》探究2

    《辨中边论》探究2--十六无性自性  甲二、  什么是所显的实相就是,和性的意思是一样的。是否可以把叫作有?也可以。从的角度来显,就叫;从有的角度来显,就叫有。因为它是有的实相、的实相。不过,从性的特征来看,叫相比有更为贴切。、有,其实指的都是圆成实相,也就是真如,是诸法实相。   总标  如是已显虚妄分别,今次当说所知性。颂曰:  诸相及异门...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280356498.html
  • 如本法师答:学佛之行者,对“名利”的尺寸,应抱著何种态度?

    ,如幻而有,终不可得,日久功圆 ,则能对名利无所惑动,自修自成佛道。   若站在果地的行者而言,名利对证成果位者来说,是不惑不动的,何以得知?因为行者自性解脱,了知名利本,如幻不可得,当下心地不执著诸法之,名利无法束缚解脱者,解脱者对名利亦不动,解脱故。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465712541.html
  • 般若波罗蜜多心经释要--蕅益大师

    色不异不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界。无无明,亦...一切根身器界,皆如华梦物,故色不异亦惟心,别无异,设有一法过涅槃者,我亦说为如幻如梦,故不异色。 既云不异,已是即,犹恐封迷情者,尚作翻手覆手之解,故重示云,色即是空,空即是色。 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090876469.html
  • 般若經的義及其表現邏輯

    。『心經』云:  觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆,……色不異不異色;色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。……是諸法,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,...最高真實,是絕對的原理;相則是特徵、標記,或相狀,是相對的性質。兩者何以能合在一起,而成“”?倘若能說相,則生、滅、垢、淨、增、減等都是,何以又說“不生不滅、不垢不淨、不增不減?”   4.說...

    吳汝鈞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443441094.html
  • 心经:学佛到成佛的心历路程 心灵智慧结晶

    screen.width-333)this.width=screen.width-333">   心经:学佛到成佛的心历路程 心灵智慧结晶   观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062784588.html